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  • 龙清笠增巴所传出的道次第

    法门者常出现的偏差，故起而救之，宁玛行人，当应毋忘尊者之护念悲愿。过去汉土禅僧曾有因一句“成佛不落因果”的野狐禅错见，感召五百世野狐身之异熟果。从前藏土曾有滥修大圆满法的行者，因其错误的见行，导致行为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481668146.html

  • 随笔禅话——迷途知返

    会接受了。在佛教徒方面就有另一套的说法了。他说：人类一切不平等的现象，都是前世所造的因，今世就得感受到“异熟果”了，所谓因果丝毫不爽的；种瓜得瓜，种豆得豆。 　　一个人脾气很暴戾、欺侮人等等，佛家称...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07063280256.html

  • 谈心说识（五）：本我、超我、无我

    “阿赖耶识的探究”，提到在人的八种意识构造中，阿赖耶识是构成人们行为造作的一切意念之基础；做为异熟果的阿赖耶识二六时中恒常相续流转，他和前六识俱起现在行，但前六识在熟睡时不起作用，阿赖耶识仍然持续动作...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08251083355.html

  • 你知道佛陀的七种第一义么？

    。集性自性，即是心境界之一，因如来藏能收藏无量无数各类法种，能令众生异时、异处、异身现行，故名异熟识，其异时、异处、异身之果报即名异熟果。余六——性自性、相性自性、大种性种性、因性自性、缘性自性、成性...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430488069.html

  • 论师的“时间”观

    未来的贪。若观现在，则同时有能观、所观，那是一时二心并生了；而一有情身一刹那不可能二心并生。又，既然过未可以成为观的对象，可见是实有的（大正26.531上--中）！ 　　二、业与异熟果不能同时：有情...若言在未来，应说有未来；若言在现在，应说异熟因果同时，如是便违伽他所说：“作恶不即受，非如乳成酪，犹灰覆火上，愚蹈久方烧。”若言彼果不在三世，彼应无果，以异熟果非无为故；若无果者，因亦应无，如第二头，...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html

  • 阿赖耶识

    位之第八识，名阿赖耶。无始以来，为第七识爱执为实我实法，我执永不断故。二善恶业果位，谓从无始凡夫位乃至菩萨金刚无间道二乘有余依位。此位之第八识名毗播迦即异熟识，是过去善恶业所感总报无记之异熟果故。三相...自相。　　（二）、　果相　此识是能引三界五趣四生总善恶业之异熟果，故以所谓异熟为此识之果相，即有情之总报也。因是善恶果是无记，异因而熟，故名异熟。枢要言真异熟具三义，一业果，二不断，三遍三界。所谓...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848264.html

  • 身心不二的佛教健康观

    精妙心中所现物。” 在佛学看来，众生禀受受的身形相貌、生理素质，是其前世所造业感招的异熟果，终归为自己所塑造。经论中说天生长相好，人见爱乐，是前世忍辱、柔和、谦逊有礼的业报，...容貌端正，脸色白净光润。反之，心灵污秽肮脏，能使人容貌丑恶，面色晦暗。按佛学业报因果法则，众生念念造业，念念受报，业报并不仅限于在来世方成熟的异熟果，今生现世的心理和行为，完全有可能形成影响今生现前形貌...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052708.html

  • 料简起信论料简

    熏习，而第八识以恒续故，复能保　　持受濡染陶炼所遗之气分，待缘而起变易转异，如异生之阿　　赖耶识其体松疏而能持种，是以转变不定，往来三界六道受　　种种之异熟果也。至于佛之第八，以圆满成就故，体性坚强　　密固，不复受熏，亦复不再转变，是以诸佛非如众生之变转　　不定，往来而受三界六道之异熟果也。以是义故，说佛果为　　无漏。以是义故，说佛果是常。　　124页　　四、真 如　　真如之义，历来泛泛言之...

    陈维东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404369618.html

  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第七讲

    身心彻底清凉。 　　依后期的论典，有余涅槃和无余涅槃的区别主要在于异熟果——五蕴身心是否存在。余即余依，指过去业所成就的异熟果——现在的五蕴身心。这样...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484677150.html

  • 赞戒论浅释（二）

    投生为如此恶劣之身的有情以各自业感头朝向下倒栽而行，如是难忍的痛苦之因是以出家人形象享用茶、稀饭等僧众饮食。其异熟果还有：狱卒将多如海洋的滚烫铁水铜水灌入它们口中，它们也是不由自主地饮用这些难以忍受、...一、犯第一僧残罪泄漏明点等破戒之真实异熟果；壬二、分说与菩萨乘相违故应断除之理。 　　壬一（犯第一僧残罪泄漏明等破戒之真实异熟果） 　　本论云： 　　失毁身精明点劣缘士，许多世中沉溺不净泥，　　...

    托噶如意宝著　堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1326208447.html
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